मेरा कन्हैया भी बोले - मेरी शरण तू आ जा जग धर्म तज!! #मूला राम
7 वीं - 15 वीं सदी::उस वक्त के राजबाड़े अब जातबाड़े ?? अल्पसंख्यक का बजूद क्या?!
#अशोकबिन्दु
#लोहिया ने कहा था कि भीड़ में अकेला व्यक्ति भी जब #तन्त्र का महत्वपूर्ण हिस्सा हो उसे भी आगे बढ़ने का अबसर हो,तभी सफल #लोकतन्त्र है।
#दीनदयालउपाध्याय ने कहा था कि पीछे पंक्ति में खड़ा व्यक्ति तक सुविधाएं जाना चाहिए।
#भीमरावअंबेडकर ने कहा था कि #सामाजिकलोकतन्त्र ,#आर्थिकलोकतन्त्र के बिना #राजनैतिकलोकतन्त्र हमेशा खतरा में रहेगा।
हमारी नजर #अशोकबिंदु में #सामाजिकलोकतन्त्र का मतलब है जातिवाद, मजहबवाद,परिवारवाद ,जन्मजात उच्चवाद, जन्मजात निम्नवाद आदि से ऊपर उठ कर समाज में व्यक्ति -व्यक्ति, परिवार -परिवार के बीच सम्बन्ध। #आर्थिकलोकतन्त्र का मतलब है जतिवाद,मजहबवाद आदि से ऊपर उठ कर आर्थिक क्रियाओं की स्वतंत्रता।देखा गया है कि कुछ लोग शॉपिंग, मार्केटिंग आदि करते वक्त जाति बिरादरी, मजहब को भी देखते हैं कि अरे, उस जाति के उस मजहब के व्यक्ति की दुकान से नहीं खरीदना, उसे भागीदार नहीं बनाना।
वास्तव में हमें आज का लोकतन्त्र समझ में ही नहीं आता ।वोट किसे ? जो हमारी बिरादरी का।टिकट किसे ?बिरादरी को देख कर।
आदिकाल से ही अल्पसंख्यक के मूलअधिकारों , विकास के अवसर, तन्त्र में भागीदारी,न्याय आदि को नजरअंदाज किया जाता रहा है। राजतंत्र हो लोकतन्त्र।
07 वीं - 15 वीं सदी में आज कल के जातबाड़ों की तरह रजबाड़ों में क्षेत्र व देश की राजनीति उलझी थी। ऐसे में विदेशी, विदेशी प्रतिनिधि अवसरों का फायदा उठा रहे थे सत्ता व सरकारों से चिपक कर। भारतीय संस्कृति, पूरे क्षेत्र में शांति आदि के लिए कुछ मुठ्ठी भर लोग थे, अल्पसंख्यक थे। उस वक्त बहुसंख्यकों के प्रभाव - कु प्रभाव में आकर एक एक लाख लोग, परिवार कुप्रबन्धन, शोषण, अन्याय,गरीबी, विकास के अवसर हीनता आदि को झेलने को मजबूर थे। आज कल भी ऐसा हो रहा है।देश के अंदर लाखों लोग बदतर स्थिति में पहुंचते जा रहे हैं। राजनीति, चुनाब, तन्त्र आदि जातबाड़ों का शिकार हो कर रह जाता है। अल्पसंख्यक कितना भी बेहतर सोंच, आचरण, योजनाबद्ध आदि के साथ हो लेकिन उसका बजूद नहीं है, उसकी भागीदारी नहीं है।उसको आगे बढ़ने का अवसर नहीं है।जनता किस का नेतृत्व स्वीकार करने के लिए तैयार है? जातिबाड़ी बहुसंख्यकता अल्पसंख्यक बेहतरी तो भी कुचलने को तैयार है या उसका नेतृत्व स्वीकार करने को तैयार नहीं।
बहुसंख्यक,बहुमत सुकरात को जहर, ईसा को सूली ही देने को तैयार है। बहुमत उस वक्त भी अल्पसंख्यक को राजद्रोह आदि का।मुकदमा लगा कर किसी को जहर, किसी को सूली, किसी को फांसी देने को तैयार खड़ा था, आज भी तैयार खड़ा है। आदि काल से ही अल्पसंख्यक को शहादत का ही अबसर मिला ,कुर्बानी का ही अवसर मिला। यहां तक कि जो अल्पसंख्यक भविष्य में जब बहुसंख्यक हो गए तो उन्होंने भी अल्पसंख्यकों के साथ ज्यादतियां कीं। हम हजरत हुसैन, गुरुगोविंद सिंह व उनके बच्चों, बन्दा बैरागी, वीर हकीकत,महाराणा प्रताप, छत्रपति शिवा जी ,भगत सिंह, चंद्रशेखर आजाद, नेता जी सुभाषचंद्र बोस आदि के संघर्ष को हम भुला नहीं सकते।
गुप्त, छापा मार, गोरिल्ला संघर्ष भी आदि काल से अल्पसंख्यक समुदाय चलाने को मजबूर हुए। देश पहला हिंदवी साम्राज्य छत्रपति शिवाजी ने स्थापित किया।उन्हें बहुसंख्यक हिंदुओं - गैर हिंदुओं की करतूतों, जातीय-मजहबी हरकतों के सामने छापा मार नीति अपनानी पड़ी। महाराणा प्रताप को भी को अकेले ही संघर्ष झेलना पड़ा। दक्षिण में विजयनगर साम्राज्य के माध्यम से हरिहर बुक्का, आचार्य सायण को सीमित हो जाना पड़ा। क्रांतियों व बदलाव का इतिहास तो अल्पसंख्यकों ने ही लिखा है।जब ये अल्पसंख्यक कफ़न बांध कर निकले हैं, मरने -मिटने को भी तैयार हुए हैं। सूली, जहर, फांसी को भी सहर्ष स्वीकार करने को तैयार हुए हैं।
भीड़ ,बहुमत तो जाति, मजहब, परिवार, जीवन यापन, लोभ लालच, भीड़ हिंसा, जातीय -मजहबी उन्माद आदि में ही शिकार होकर दम तोड़ता रहा है।पूंजीवाद, सामन्तवाद, जन्मजात उच्चवाद, जन्मजात निम्नवाद,गरीबी, पुरोहितवाद,मुफ्त की खैरात आदि का शिकार होता रहा है। इतिहास तो अल्पसंख्यक बनाता है। भविष्य के लिए चंद लोगों के साथ क्रांति अर्थात परिवर्तन वही लिखता है। भविष्य आखिर में उसी को ही स्वीकार करता है क्योंकि वर्तमान हालतों से संतुष्ट आखिर होता कौन है।सब के सब जाति, मजहब, लोभ लालच, जीवन यापन आदि के बहाने जैसे तैसे सिर्फ जीवन जीते है या जिंदा रहने की कोशिश में रहते हैं।
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